Mẫu người lý tưởng - Wikipedia

Loại lý tưởng (tiếng Đức: Idealtypus ), còn được gọi là loại thuần là một thuật ngữ chính tả liên quan chặt chẽ nhất với nhà xã hội học Max Weber (1864, 1919). 19659002] Đối với Weber, việc tiến hành khoa học xã hội phụ thuộc vào việc xây dựng các khái niệm trừu tượng, giả thuyết. Do đó, "mẫu người lý tưởng" là một yếu tố chủ quan trong lý thuyết và nghiên cứu xã hội, và là một trong những yếu tố chủ quan phân biệt xã hội học với khoa học tự nhiên.

Ý nghĩa [ chỉnh sửa ]

Một loại lý tưởng được hình thành từ các đặc điểm và yếu tố của hiện tượng đã cho, nhưng nó không có nghĩa là tương ứng với tất cả các đặc điểm của bất kỳ trường hợp cụ thể nào . Nó không có nghĩa là đề cập đến những điều hoàn hảo, lý tưởng đạo đức cũng như trung bình thống kê mà là để nhấn mạnh một số yếu tố phổ biến cho hầu hết các trường hợp của hiện tượng nhất định. Điều quan trọng nữa là phải chú ý rằng trong việc sử dụng từ "lý tưởng" Max Weber đề cập đến thế giới ý tưởng (tiếng Đức: Gedankenbilder "hình ảnh tinh thần") và không hoàn hảo; những "mẫu người lý tưởng" này là những cấu trúc ý tưởng giúp đưa sự hỗn loạn dường như của thực tế xã hội vào trật tự.

Chính Weber đã viết: "Một kiểu lý tưởng được hình thành bởi sự nhấn mạnh một phía của một hoặc nhiều quan điểm và bằng cách tổng hợp rất nhiều hiện tượng riêng lẻ lan tỏa, rời rạc, ít nhiều và đôi khi vắng mặt được sắp xếp theo những quan điểm được nhấn mạnh một cách có căn cứ vào một cấu trúc phân tích thống nhất ... "^[2] Đây là một công cụ hữu ích cho xã hội học so sánh trong việc phân tích các hiện tượng kinh tế hoặc xã hội, có lợi thế so với một ý tưởng trừu tượng rất chung chung và cụ thể. Nó có thể được sử dụng để phân tích cả một hiện tượng chung, siêu thực như chủ nghĩa tư bản hoặc các sự kiện độc đáo trong lịch sử, chẳng hạn như trong phân tích Đạo đức Tin lành của Weber .

Để cố gắng hiểu một hiện tượng cụ thể, người ta không chỉ phải mô tả hành động của những người tham gia mà còn "diễn giải" chúng. Nhưng việc giải thích đặt ra một vấn đề cho nhà điều tra, người phải cố gắng phân loại hành vi là thuộc về "loại lý tưởng" trước đó. Weber đã mô tả bốn loại "Loại lý tưởng" của hành vi: zweckrational (tính hợp lý mục tiêu), wertrational (tính hợp lý giá trị), affektual và truyền thống (thói quen, thói quen vô thức).

Weber, người nhận thức sâu sắc về bản chất hư cấu của "loại hình lý tưởng", do đó tuyên bố rằng họ không bao giờ tìm cách khẳng định tính hợp lệ của nó về mặt tái tạo hoặc tương ứng với thực tế xã hội. Hiệu lực của nó chỉ có thể được xác định về mặt đầy đủ, điều này quá thuận tiện bị bỏ qua bởi những người đề xuất chủ nghĩa thực chứng. Tuy nhiên, điều này không có nghĩa là tính khách quan, bị hạn chế, có thể đạt được bằng cách "cân nhắc các đánh giá khác nhau và đưa ra một thỏa hiệp" giống như chính khách ", thường được đề xuất như một giải pháp bởi những chia sẻ đó Quan điểm phương pháp luận của Weber. Một thực tế như vậy, mà Weber gọi là "chủ nghĩa đồng bộ", không chỉ là không thể mà còn là phi đạo đức, vì nó tránh được "nghĩa vụ thực tế là đứng lên vì lý tưởng của chính chúng ta" [Weber1904/1949tr58 ^[3] ].

Tiếp nhận học thuật [ chỉnh sửa ]

Người ta thường cho rằng lý tưởng hóa đóng một vai trò quan trọng trong phương pháp luận của các ngành khoa học xã hội khác, đặc biệt là kinh tế học. ^[4] là kết quả của một quá trình lý tưởng hóa trừu tượng nhất quán. Một trong những tiên đề cơ bản của kinh tế học tân cổ điển, quy luật giảm dần lợi ích cận biên, tiếp theo từ sự nổi bật của định luật Weber-Fechner trong tâm lý học, trong đó nhấn mạnh rằng sự tăng trưởng của cường độ cảm nhận chủ quan của các kích thích tái phát với cùng cường độ vật lý luôn luôn giảm. Luật tương tự xuất hiện trong luật giảm lợi nhuận cận biên. Homo economus do Neoclassicals đoán trước là một sinh vật trừu tượng, lý tưởng hóa, có thể được đặc trưng bởi một ý định trao đổi và nhiệm vụ duy nhất của họ là đưa ra các quyết định kinh tế. Đối với homo economus, không có thời gian hay môi trường xã hội và tự nhiên, anh ta không được tự do, anh ta không có ý tưởng bất chợt và quyết định của anh ta không bị thiên vị bởi những tác động không thường xuyên từ môi trường (xã hội). Vì vậy, hành vi của ông chỉ phản ánh các luật kinh tế khách quan và nhất quán được thiết lập bởi tính hợp lý chính thức. Xét cho cùng, khoa học của con người (và xã hội), tương tự như khoa học tự nhiên, tức là trừu tượng hóa từ mọi thứ chủ quan, tự buộc mình chỉ nói lên những sự thật khách quan. Tuy nhiên, thói quen khái niệm hóa của kinh tế học tân cổ điển khác với cách tiếp cận thực sự của Max Weber ở chỗ các trường phái tân cổ điển tập trung chính xác vào việc tìm kiếm và suy luận các quy luật kinh tế (theo những nỗ lực của khoa học tự nhiên), trong khi các kiểu lý tưởng của xã hội học Weberian chỉ hỗ trợ sự hiểu biết diễn giải về các sự kiện trong quá khứ mà không liên quan đến luật nhân quả. Ngay cả khi phương pháp và chiến lược tạo ra các khái niệm lý tưởng điển hình là phổ biến, cuối cùng đây là hai chương trình khoa học đối lập nhau. Weber cung cấp một mô tả xuất sắc và hướng dẫn của người dùng về kỹ thuật trừu tượng hóa và lý tưởng hóa cũng trực tiếp áp dụng cho chiến lược khái niệm hóa kinh tế chính thống đang đi theo một hướng hoàn toàn khác với những nỗ lực tìm kiếm luật của nó. ^[5]

Phê bình [ chỉnh sửa ]

Các nhà phê bình về loại hình lý tưởng bao gồm những người đề xuất lý thuyết loại thông thường. Một số nhà xã hội học cho rằng loại hình lý tưởng có xu hướng tập trung vào các hiện tượng cực đoan và bỏ qua các mối liên hệ giữa chúng, và rất khó để chỉ ra cách các loại và các yếu tố của chúng phù hợp với lý thuyết của một hệ thống xã hội tổng thể.

Xem thêm [ chỉnh sửa ]

Tài liệu tham khảo [ chỉnh sửa ]

1. ^ Edward A. Shils & Henry A. Finch ( eds.), Max Weber về phương pháp luận của khoa học xã hội . Glencoe, Ill.: Báo chí tự do, 1949, tr. 93.
2. ^ Shils, Edward A. và Finch, Henry A. (trans. Và ed.), Phương pháp luận của khoa học xã hội (1903 Khăn17), New York: Miễn phí Báo chí, 1997, tr. 90.
3. ^ Max Weber, Từ điển bách khoa triết học Stanford
4. ^ Mäki, Uskali (2009). "Chủ nghĩa hiện thực hiện thực về các mô hình phi thực tế". Cẩm nang triết học kinh tế Oxford . Oxford: Nhà xuất bản Đại học Oxford. trang 68. Sê-ri95189254.
5. ^ Galbács, Peter (2015). "Nguyên tắc phương pháp luận và giới thiệu nhận thức luận". Lý thuyết về kinh tế vĩ mô cổ điển mới. Một phê bình tích cực . Heidelberg / New York / Dordrecht / London: Springer. trang 1 Tiếng52. doi: 10.1007 / 978-3-319-17578-2. Sê-ri 980-3-319-17578-2.

Đọc thêm [ chỉnh sửa ]

• Pawel Zaleski "Những kiểu lý tưởng trong xã hội học tôn giáo của Max Web: Một số nguồn cảm hứng lý thuyết cho một nghiên cứu về lý thuyết Lĩnh vực tôn giáo ", Tạp chí Xã hội học Ba Lan Số 3 (171), 2010 [1]

Liên kết ngoài [ chỉnh sửa ]

visit site
site